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安步当车|安步当车的意思|故事|典故|近义词|反义

来源:网络整理2017-12-07 10:01
安步当车的意思:安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。  【词目】:安步当车  【感情色彩】:褒义词  【成语结构】:偏正式  【同义词】:缓步当车、缓步代车  【近义词】:从从容容、安贫乐道、安贫守道、缓步徐行、少安毋躁  【反义词】:匆匆忙忙、急于求成、迫不及待  【同韵词】:肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐  【开头相同(词汇)】:安全剃刀 安富尊荣 安定 安身立命 安辑 安札 安哥拉 安仁鬓秋 安曼 安食 安行 安矢 安陵 安息日 安言 安佚 安着 安穆  【结尾相同(词汇)】:辑安 苟安 尉安 清安 撰安 不安 延安 台安 兴安 入土为安 稳稳安安 抚安 闲安 偏安 怀安 燕安 理安 归安  【成语接龙(前)】:坐卧不安 买静求安 惶惶不安 国富民安 局促不安 随遇而安 动荡不安 转危为安 磐石之安 居无求安 被甲据鞍 苟合取容 马不解鞍 一马一鞍  【成语接龙(后)】:车马如龙 车马骈阗 车在马前 车马辐辏 车尘马足 车笠之盟 车马盈门 车水马龙 车量斗数 车尘马迹  详细释义  慢慢地步行,就当是坐车。安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。  出处  西汉·刘向《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”  示例  1、反正路不远,我们还是安步当车吧!  2、李老师上下班从不坐车;他风趣地说:“我这是安步当车,自享其乐。"  3、我家离工厂不远;上下班都是安步当车。  4、每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了。 ◎清·李宝嘉《中国现在记》第七回  5、粤剧《搜书院》第三幕:“安步当车回书院。”  6、由码头去学校,路是很近,穷酸的教员,当然“安步当车”了。  7、她起早摸黑,安步当车,饱经风霜,只为养育她的孩子。  8、《黄金世界》第十五回:“早上出门时,安步当车,先过 洋泾桥 。”  典故  战国时,齐国有位高士,名叫颜斶。齐宣王慕他的名,把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就停住脚步,不再行进。宣王见了很奇怪,就呼唤说:“颜斶,走过来!”不料颜斶还是一步不动,呼唤宣王说:“大王,走过来!”宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言,都说:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来,怎么行呢?”颜斶说:“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;如果大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势,还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒他说:“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?”颜斶不假思索的说:“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!”宣王说:“你说这话有根据吗?”颜斶神色自若地说:“当然有"。  从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!他还下了一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对,满脸不高兴。  大臣们忙来解围:“颜斶,过来!颜斶,过来!我们大王拥有千乘(一千辆战车)之国,东西南北谁敢不服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了!”颜斶驳斥道:“你们说得不对!从前大禹的时候,诸侯有万国之多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代,诸侯有三千之多。如今,称孤道寡的才二十四个。由此看来,重视士人与否是得失的关键。从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里,才觉得自己理亏,说:“我是自讨没趣。听了您的一番高论,才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生,今后您就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说:“玉,原来产于山中,如果一经匠人加工,就会破坏;虽然仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤,如果选拔上来,就会享有利禄;不是说他不能高贵显达,但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去,每天晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车;平安度日,并不比权贵差。清静无为,纯正自守,乐在其中。命我讲话的是您大王,而尽忠宣言的是我颜斶。”  颜斶说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去。  原文  齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为趋势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。”昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者,罪死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之陇也。”宣王默然不悦。  左右皆曰:“斶来,斶来!大王据万乘之地,而建千石锺,万石簴。天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里,士之贱也亦甚矣!”  斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于野鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎:‘居上位未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无其德而望其福者约,无其功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于非!夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”  宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜愿先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。”  颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者,王也,尽忠直言者,斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。  斶知足矣,归反于朴,则终身不辱也。  齐宣王小传  齐宣王(?~公元前301年)又叫田辟疆,公元前320年,继承齐威王为田氏齐国第五代国君。齐宣王特别喜欢招贤纳士,他说:“寡人忧国忧民,因愿得士以治之。”(《战国策·齐策》),他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下学宫”,使“稷下学宫”进入了鼎盛。儒家大师孟轲长住稷下30多年;集百家大成的荀卿,15岁就来齐国,是稷下学宫中资格最老的一位导师,曾三为祭酒,担任学宫的最高领导。  “稷下学宫”集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各家学派的学人,著书立说,开展学术研究,形成了前所未有的百家争鸣,创造了我国灿烂的“先秦文化”。

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